الشوق إلى النبي صلى الله عليه وسلم
الصفحة 2 من 4
لا يجوز أن يساوى بينه تعالى وبين غيره في المحبة ولو نبيا، فإن محبته وإن كانت عظيمة مقدمة على المحبوبات الدنيوية، لكنها باقية في مرتبة البشرية، لا تبلغ مرتبة الألوهية، فلله تعالى محبة تخصه تسمى محبة: التأله، والخلة. ولا شيء يحب لذاته إلا الله.
فإن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وإن قرنت بمحبة الله تعالى، فالمحبة الإلهية شيء وراء المحبة البشرية، وما أرسل النبي صلى الله عليه إلا ليعلق القلوب بالله تعالى، ويخلص الناس محبتهم لله تعالى فلا يشركوا فيها معه غيره، قال تعالى:{قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا}.
وقد أخطأ من بالغ في محبة النبي صلى الله عليه وسلم حتى جعلها كمحبة الله تعالى؛ فنسب إليه خصائص الخالق سبحانه، من علم الغيب، وتدبير الخلق، ونسب إليه إجابة الدعوات، فدعاه واستغاث به من دون الله تعالى في قضاء الحوائج وتفريج الكربات، وسأله شيئا لا يقدر عليه إلا الله تعالى، أو راح يتغزل فيه تغزل العاشق، كلا، فمحبته محبة هيبة وتعظيم وإجلال، لا محبة غرام ووجد ولوعة.
ووجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على كل شيء له أربعة أسباب:
الأول: أمر الله تعالى به، وهذا السبب وحده يكفي في الوجوب.
الثاني: منته صلى الله عليه وسلم على أمته، إذ هداهم الله به، ودلهم على النجاة، قال تعالى: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسول من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كان من قبل لفي ضلال مبين}.
الثالث: كماله الخُلقي: كرما، وشجاعة، وإحسانا، ومروءة، وصدقا، وعدلا، وأمانة، وحلما، ورحمة، وعفوا وصفحا. قال تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}.
الرابع: كماله الخَلقي. فقد كان جميلا، منيرا كالشمس، طيب الرائحة، عرقه كالمسك، معتدل القوام، حسن الشعر، جميل العين، أبيض البشرة. فله أوصاف الجمال. وفي الحديث: (إن الله جميل يحب الجمال).وعلامات المحبة متعددة، منها: الشوق والطرب عند ذكره، وتمني رؤيته، والجلوس إليه، ولو لم يحصل ذلك إلا بإنفاق كل المال، وما عرف عن الصادقين من المؤمنين إلا مثل هذا الشعور الصادق، وهذه آثارهم:
فإن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وإن قرنت بمحبة الله تعالى، فالمحبة الإلهية شيء وراء المحبة البشرية، وما أرسل النبي صلى الله عليه إلا ليعلق القلوب بالله تعالى، ويخلص الناس محبتهم لله تعالى فلا يشركوا فيها معه غيره، قال تعالى:{قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا}.
وقد أخطأ من بالغ في محبة النبي صلى الله عليه وسلم حتى جعلها كمحبة الله تعالى؛ فنسب إليه خصائص الخالق سبحانه، من علم الغيب، وتدبير الخلق، ونسب إليه إجابة الدعوات، فدعاه واستغاث به من دون الله تعالى في قضاء الحوائج وتفريج الكربات، وسأله شيئا لا يقدر عليه إلا الله تعالى، أو راح يتغزل فيه تغزل العاشق، كلا، فمحبته محبة هيبة وتعظيم وإجلال، لا محبة غرام ووجد ولوعة.
ووجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على كل شيء له أربعة أسباب:
الأول: أمر الله تعالى به، وهذا السبب وحده يكفي في الوجوب.
الثاني: منته صلى الله عليه وسلم على أمته، إذ هداهم الله به، ودلهم على النجاة، قال تعالى: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسول من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كان من قبل لفي ضلال مبين}.
الثالث: كماله الخُلقي: كرما، وشجاعة، وإحسانا، ومروءة، وصدقا، وعدلا، وأمانة، وحلما، ورحمة، وعفوا وصفحا. قال تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}.
الرابع: كماله الخَلقي. فقد كان جميلا، منيرا كالشمس، طيب الرائحة، عرقه كالمسك، معتدل القوام، حسن الشعر، جميل العين، أبيض البشرة. فله أوصاف الجمال. وفي الحديث: (إن الله جميل يحب الجمال).وعلامات المحبة متعددة، منها: الشوق والطرب عند ذكره، وتمني رؤيته، والجلوس إليه، ولو لم يحصل ذلك إلا بإنفاق كل المال، وما عرف عن الصادقين من المؤمنين إلا مثل هذا الشعور الصادق، وهذه آثارهم:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أشد أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله) مختصر مسلم 1604.
وروي أن أبا بكر قال للنبي: والذي بعثك بالحق لإسلام أبي طالب كان أقر لعيني من إسلامه [يعني أباه] وذلك أن إسلام أبي طالب كان أقر لعينيك.
